Günümüz Okulları [ Öğütüm Merkezleri ]

�ocuk M�şrik Yetiştirme Merkezlerine G�nderilir mi? Hamd, g�kleri ve yeri altı g�nde yaratan sonra da arşı �zere istiva eden Allah’a (cc) mahsustur. O’nun yarattıkları �zerine hi�bir yaratılmışın kanun koyma, emretme ve nehyetme hakkı yoktur. O h�km�nde hi� kimseyi Kendisine ortak etmeyen, t�m noksan sıfatlardan m�nezzeh olandır. Muhammed (sav), Allah’ın t�m insanlığa g�nderdiği son nebisi, ancak kendisine uyulması sonucunda Allah’ın rızasına erişilebilecek son Peygamberidir. Ben şehadet ederim ki, Allah’tan başka bir ilah yoktur. Ve ben yine şehadet ederim ki, Muhammed (sav), Allah’ın resul�d�r. Bu başlığımızın altında ele alacağımız konu; �ocukların ilk �ğrenime başladığı g�n�m�z okullarına, kişinin �ocuğunu g�ndermesi k�f�r m�d�r, değil midir meselesi olacak. Yapılan hatalar ve yanlışlıklar benden, doğru olan ise yalnızca Allah’tandır. ‘’Eb� Hureyre (r.a.)’den riv�yete g�re, Ras�lullah (s.a.v.) ş�yle buyurdu: “Her doğan fıtrat �zere doğar. Anne ve babası onu Yahud�, Hıristiyan ve M�şrik yaparlar. (Tirmizi, 2138 M�slim, kader, 6) Konumuza bu hadisle başlamayı uygun g�rd�k. Hadisi kısaca ele alarak konumuzu aydınlatalım inşallah. Resulullah (sav), insanların fıtrat �zere doğduklarını bildirmektedir. Yani Allah (cc) insanı yaratırken onun fıtratını iman’a, İslam’a, Tevhid dinine uyumlu olarak yaratmaktadır. Bu şekilde insanlara d�nyaya attıkları ilk adımlarında Allah (cc), istediği Tevhid dininde bir kolaylık daha sağlamış olmaktadır. Hadisin devamında ise doğan �ocuğun, aile fertlerinin onu Yahudi veya Hıristiyan yahut da m�şrik yaptığı bildirilmektedir. Burada biraz d�ş�n�ld�ğ�nde ise bunun ancak ailenin �ocuklarına verdikleri eğitim, eğitimlerinde izledikleri yolla m�mk�n olduğu kolayca anlaşılacaktır. Bir kişinin Yahudi, Hıristiyan veya m�şrik olarak b�y�mesi, ancak o kişiye verilen bir takım bilgi ve eğitim ile m�mk�n olabilir. �ocuğu fıtratının dışına taşımak, onun fıtrat dini dışında farklı bir din mensubu olmasını sağlamak, ancak ona verilen belli başlı bir eğitim sonucunda meydana gelir. Her din mensubu olan aile fertleri, �ocuklarını kendi dinlerine, inan�larına, yaşam tarzlarına uygun olarak yetiştirip eğitirler. �ocuk bir şeyler anlayacak yaşlara geldiğinde aldığı eğitim ile yoğrulacak ve artık o dini kabullenerek savunucusu olacaktır. Bir �ocuğu eğitmek, onun boş olan aklını doldurmak gayet kolaydır. Ve kişinin eğitim s�recinin �ocuk yaşta olması bu bakımdan �nemlidir. Aile hangi dine mensup ise �ocuğunu da kendi dininin gerekleri doğrultusunda eğitir. Her din mensuplarında olduğu gibi, İslam dinide �ocuk eğitimine �nem vermiş ve bu s�re�te izlenecek hatları belirlemiştir. ‘’Hani bir zaman Lokman, oğluna �ğ�t vererek demişti ki: “Yavrucuğum! Allah’a ortak koşma, ��nk� Allah’a ortak koşmak (şirk), elbette b�y�k bir zul�md�r.’’ (Lokman: 13) ‘’ Yoksa Yakub’a �l�m geldiği zaman siz orada mıydınız? O zaman (Yakub) oğullarına: Benden sonra kime kulluk edeceksiniz? demişti. Onlar: Senin ve ataların İbrahim, İsmail ve İshak’ın il�hı olan tek Allah’a kulluk edeceğiz; biz ancak O’na teslim olmuşuzdur, dediler.’’ (Bakara: 133) Feyz�’l-Furkan adlı mealin 270. sayfasının dipnotunda, İbn Ebu Şeybe’den rivayet edilen bir haberi ş�yle aktarır; Sahabelerin �ocuklarına ilk �ğrettiği kelimelerden birisi de ‘Allaha iman ettim, tağut’u red ve inkar ettim’ s�z�d�r. Evet, İslam dininde �ocuk eğitimi, onun Allah’a ortak koşmayan, Allah’a kulluk eden, Allah’ın razı olacağı bir yaşam s�rmesini hedefleyen bir eğitim �er�evesi i�erisinde oluşur. Bu konuda Allah, baba ve anneyi de sorumsuz bırakmamış ve �ocuklarının eğitimini bizzat velilerinin omuzlarına y�klemiştir. �ocuğun aldığı eğitimden �t�r� velilerine de bir pay verilecek ve onlarda bu eğitimden sorumlu tutulacaklardır. Şayet �ocuklarını Allah’ın dinine uygun bir M�sl�man olarak eğitmişlerse, bu iyilik karşısında bir payları olacak, yok eğer �ocuklarını k�t�l�k �zere, batıl �zere yetiştirmişlerse bundan da bir payları olacaktır. ‘’ Kim iyi bir işe aracılık ederse onun da o işten bir nasibi olur. Kim k�t� bir işe aracılık ederse onun da ondan bir payı olur. Allah her şeyin karşılığını vericidir.’’ (Nisa: 85) İbni �mer’ (r.a) den rivayet edildiğine g�re Resulullah’ (sav)i ş�yle buyururken dinlemiştir: “Hepiniz �obansınız; hepiniz g�tt�ğ�n�z s�r�den sorumlusunuz. Devlet reisi de bir �obandır ve s�r�s�nden sorumludur. Erkek ailesinin �obanıdır ve s�r�s�nden sorumludur. Kadın kocasının evinin �obanıdır ve s�r�s�nden sorumludur. Hizmetk�r efendisinin malının �obanıdır; o da s�r�s�nden sorumludur. Netice itibariyle hepiniz �obansınız ve g�tt�ğ�n�z s�r�den sorumlusunuz.” (Buh�r�, Cum`a 11, İstikr�z 20, İtk 17, 19, Ves�y� 9, Nik�h 81, 90, Ahk�m 1; M�slim, İm�re 20.) Veli, velayeti altında bulunan insanların cennette veya cehenneme gitmelerinde bir vesiledir. Eğer velayeti altında bulunanları İslam’a uygun olarak eğitip yetiştirirse, kendisini ve ailesini Allah’ın vaadi doğrultusunda cehennemden uzaklaştırabilecektir. Yok eğer onları İslam hudutlarını g�zetmeyen, Allah’a kulluk etmeyen birer insan olarak yetiştirirse, cehennem azabına d��r olacaktır.Bu bakımdan Allah, (cc) kişinin kendisini ve velayeti altında bulunan insanları cehennem azabından koruyacakları bir eğitim ile eğitmesini �nceden bildirmiş ve insanı uyarmıştır. ‘’ Kendinizi ve ailenizi, yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten koruyun. Onun başında, acımasız, g��l�, Allah’ın kendilerine buyurduğuna karşı gelmeyen ve emredildiklerini yapan melekler vardır.’’ (Tahrim: 6) Velinin, velayeti altında olan �ocuğunun eğitiminden sorumlu olduğundan ve verdiği eğitim sonucunda Allah’a hesap vereceğinden, İslam da eğitimin �neminden ve bu eğitimde hangi yolun izleneceğinden kısaca bahsettikten sonra, gelelim g�n�m�z tağut� d�zenlerinin �ocukları ne �zere eğittiklerine ve velilerin bu eğitim s�recinden kendilerine d�şen hisseye. �ncelikle şunu belirtelim ki, g�n�m�zde okul asl� bir k�f�r değildir. Yani, �zerinde bulunduğumuz coğrafyada herhangi bir eğitim meclisinde, eğer ki anlatılanlar, �ğretilenler, verilen eğitim Allah’ın dinine aykırı değilse, eğitim meclisi i�erisinde Allah’ın hudutları �iğnenmiyorsa, Allah’ın dini ve ayetleri ile alay edilip ink�r edilmiyorsa bu okul k�f�r olan bir okul değildir. Kişinin bu t�r okullara gitmesinde dinen bir beis yoktur. Bu okulun k�f�r olması, ancak yukarıda ki �rneklerin zıttı oluştuğunda vukuu bulur. Fakat bilin�li bir M�sl�man, dinine aykırı olmayan herhangi bir mesleği edinmek adına bu okullara gittiğinde, k�f�r olan eylem ve s�ylemlere katılımcı olmaz, buna m�dahale eder veya bulunduğu yeri terk ederse kendisini ve dinini korumuş olur. Yok eğer kendisi de okul i�erisinde k�f�r olan herhangi bir meselede katılımcı olur, seyirci kalır, m�dahale etmez, en azından bulunduğu ortamı terk etmezse, işte o zaman kendiside k�fre girmiş ve k�fir olmuş olur. Şimdi gelelim konumuz olan g�n�m�z ilk�ğretim okullarının hangi ama� doğrultusunda kurulduklarına, adı �zerinde olan; ‘’ ilk�ğretim’’ yani �ocuğun ilk �ğreneceği bilgilerin, �ocuğun �zerine inşa edilecek olan binanın temellerinin, hangi hedeflerin ama�lanarak bina edildiğine. Her kavmin tağutların da olduğu gibi g�n�m�z tağutlarının da �ocuklar �zerinde ki asıl hedefleri; sistemlerine karşı �ıkmayacak, demokrasi dinini �z�mseyecek, Allah’ın dinine savaş a�anlara dost, M�sl�manlara ise d�şman olacak, İslam’ın bir takım sembolik hareketlerden ibaret olduğunu kabullenerek İslam’ı asla devlet meselelerine karıştırmayacak, egemenliğin kayıtsız ve şartsız insanlarda olduğunu benimseyecek vb… kafa yapısına sahip olan nesiller yetiştirmektir. Evet tağutlar bu ama�lar doğrultusunda ilk�ğretimi vermekte ve bu şekilde �ocuk ilerleyen �ağlarında fıtratının dışına �ıkarak ama�lanan hedefe ulaşmaktadır. Birka� ilkokul �ğrencisine sorduğum bazı sorular oldu. Mesela Allah’ın insanlara dinlerini �ğretmeleri i�in g�nderdiği son Peygamberin adı nedir dediğim de, kısa bir d�ş�nmeden sonra bilmiyorum cevabını aldım. Allah’ın insanları sorumlu tuttuğu ve Peygamberine indirdiği son kitabın adı nedir diye sorduğum da yine bir �nceki cevaptan başkasıyla karşılaşmadım. Fakat, halifeliğin kaldırılarak demokrasiye, milliyet�iliğe, cumhuriyet�iliğe ge�iş i�in savaşan komutanın adını sorduğum da hi� teredd�t bile etmeden verdikleri cevap Mustafa Kemal demeleri oldu. Aslında benim �ocuklarla yaptığım bu kısa konuşma, tağutların, �ocukları nasıl bir eğitimden ge�irdiklerini, verdikleri eğitimin amacını �zetler niteliktedir. Ayrıca Kenan evren, okullarda verilen din k�lt�r� ve ahlak bilgisi dersleri hakkında yaptığı bir tv konuşmasında şu ibareleri dile getirmiştir; “Biz bununla �ocuklara din �ğretmiyoruz, dinleri tanıtıyoruz.” Bakalım tağutlar kendi anayasa kitaplarında da bu ger�ekleri nasıl ifade etmişler: Kanun numarası: 1739 Madde 1: Bu Kanun, T�rk milli eğitiminin d�zenlenmesinde esas olan ama� ve ilkeler, eğitim sisteminin genel yapısı, �ğretmenlik mesleği, okul bina ve tesisleri, eğitim ara� ve gere�leri ve Devletin eğitim ve �ğretim alanındaki g�rev ve sorumluluğu ile ilgili temel h�k�mleri bir sistem b�t�nl�ğ� i�inde kapsar. Madde 2: Atat�rk inkılap ve ilkelerine ve Anayasada ifadesini bulan Atat�rk milliyet�iliğine bağlı; T�rk Milletinin milli, ahlaki, insani, manevi ve k�lt�rel değerlerini benimseyen, koruyan ve geliştiren; ailesini, vatanını, milletini seven ve daima y�celtmeye �alışan, insan haklarına ve Anayasanın başlangıcındaki temel ilkelere dayanan demokratik, laik ve sosyal bir hukuk Devleti olan T�rkiye Cumhuriyetine karşı g�rev ve sorumluluklarını bilen ve bunları davranış haline getirmiş yurttaşlar olarak yetiştirmek; Madde 10: Eğitim sistemimizin her derece ve t�r� ile ilgili ders programlarının hazırlanıp uygulanmasında ve her t�rl� eğitim faaliyetlerinde Atat�rk inkılap ve ilkeleri ve Anayasada ifadesini bulmuş olan Atat�rk milliyet�iliği temel olarak alınır. Madde 11: G��l� ve istikrarlı, h�r ve demokratik bir toplum d�zeninin ger�ekleşmesi ve devamı i�in yurttaşların sahip olmaları gereken demokrasi bilincinin, yurt y�netimine ait bilgi, anlayış ve davranışlarla sorumluluk duygusunun ve manevi değerlere saygının, her t�rl� eğitim �alışmalarında �ğrencilere kazandırılıp geliştirilmesine �alışılır; ancak, eğitim kurumlarında Anayasada ifadesini bulan Atat�rk milliyet�iliğine aykırı siyasi ve ideolojik telkinler yapılmasına ve bu nitelikteki g�nl�k siyasi olay ve tartışmalara karışılmasına hi�bir şekilde meydan verilmez. Madde 12: T�rk milli eğitiminde laiklik esastır. Madde 15: Okullarda kız ve erkek karma eğitim yapılması esastır. Bu maddeler, tağutların nasıl bir eğitimden ge�irerek �ocuk yetiştirdiklerini ortaya koymaktadır. Onların verdiği eğitimin amacı dediğimiz gibi, demokrasi ve laiklik dinine uyumlu, Allah’tan ve Resul�nden �nce Mustafa kemali tanıtan, tanıttıkları Allah ve Resul�n�n h�k�mlerini de sistemlerine karıştırmayan, din dersinden tutun da matematik dersine kadar, a dan z ye t�m derslerinde laik ve kemalizm hamurunda yoğrulan bir nesil yetiştirmektir. Şimdi de kısaca ilkokullarda k�f�r olan, Allah’a isyan olan bazı uygulamalardan bahsedelim. K�f�r nitelikli amellerden bazıları . İnsanlarda İslami bir izlenim bırakmayı hedefleyerek onları aldatan mevcut tağutlar, her g�n bir heykelin �n�nde durarak �ocuklara andımız denen marşı okutmayı kaldırmış, fakat istiklal marşı dedikleri farklı uygulamaları ile haftada bir g�n heykelin karşısında esas duruşta kıpırdanmadan durarak, ırk�ılığın, bayrak sevdasının, milliyet�iliğin sembol� olan ayin uygulamasını y�r�rl�kte bırakmışlar ve bunu �ocuklara haftada bir g�n uygulattırmaktadırlar. . Ders kitaplarının hemen hemen hepsinde, İslam d�şmanı olan, Kur’an ana yasasını resmi olarak y�r�rl�kten kaldırarak, yerine beşer anayasasını getiren kişi sevdirilmekte, �v�lmekte, �l�ms�z bir kahraman olarak tanıtılarak kutsallaştırılmaktadır. . Hilafetin, tesett�r�n, sakalın, şalvarın ve bunlar gibi İslami olan bir takım uygulamaların �ağ dışı, gericilik, yobazlık olarak tanıtılmakta. �ıplaklığın, ahlaksızlığın, hayasızlığın ise medeniyet olarak g�sterilmektedir. . 23 nisan, 19 mayıs, 10 kasım gibi şeriatin ilga edildiğini, egemenliğin insanlarda g�r�ld�ğ�n� sembolize eden ve İslami bayramlar dışında farklı bayramlar olarak adlandırılan g�nlerde t�renlerin d�zenlenmesi. . İslami şeriate g�re bir yaşam tarzı olmasının gerektiği değil de, laik ve demokrat bir yaşam tarzının olmasının gerektiğinin benimsettirilmesi. Biz burada işlenen k�f�r fiillerini tek tek maddeler halinde kaleme almayı d�ş�nm�yoruz. Bunu yapmaya kalksak bir�ok sayfamız bu maddeler ile dolacaktır. Biz sadece k�f�r olan işlerin birka�ını s�ylemekle yetiniyoruz. �ocuklar bu okullarda neden m�şrik oluyorlar? �ocukların bu okullarda m�şrik olma sebebi, yukarıda bahsettiğimiz ve bahsetmediğimiz daha bir�ok k�f�r eylemini ve s�ylemini uyguladıklarından dolayıdır. Kafirlerin bayramlarında ki kutlamaları, heykel �n�ndeki ayin t�renleri gibi ameller ile fiili k�f�r işlemektedirler. Kişinin şirk, k�f�r olan bir ameli işlemesi sonucunda kafir olacağı a�ık naslar ile sabittir. Aynı zamanda bir kişinin Allah (cc) ile, onun ayetleri ile, Resul� ile alay etmesi, bunları k��k d�ş�r�c� s�zler s�ylemesi, veya herhangi bir k�f�r i�erikli s�z s�ylemesi o kişiyi kafir yapar. Hafız ibn Kesir’in talebesi Sadreddin el-Konevi el-Hanefi ş�yle der: Eğer itikat etmeden kendi rızası ile k�f�r kelimesini telaffuz etse kafir olur. ��nk� h�km�ne razı olmasa bile bunu işlemesiyle bundan razı olmuştur. Bu, onunla şakalaşan gibidir. Zira bu kimse de kafir olur. (Şerhu’l-Fıkhu’l-Ekber) Hanefi imamlarından nakille şeyh ibn Hacer el-Heytemi ş�yle der: Kim k�f�r kelimesi telaffuz ederse kafir olur. K�f�r olduğuna itikat etmese bile… Yine ona g�len veya onu hoş karşılayan veya ondan razı olan da kafir olur. (El-İlam bi kavaidi’l-İslam) Bu nakilleri �oğaltmak m�mk�nd�r. K�f�r s�z�n� s�yleyen kişinin kafir olacağında alimler arasında bir ihtilaf yoktur. Bu tarz s�zleri de bu okullarda uygulanan derslerde, bayram t�renlerinde, s�yledikleri marşlarda ve daha bir �ok uygulamalarında duymak m�mk�nd�r. Kaldı ki �ocuk, ben k�f�r fiili de işlemiyorum, k�f�r s�z� de s�ylemiyorum dese bile, k�fr�n işlendiği o ortamda durması, olanlara m�dahale etmeyerek sessiz kalması, en azından k�f�r ameli işlendiğinde o ortamı terk etmemesi de kişiyi kafir yapar. “O (Allah), Kitap’ta size ş�yle indirmiştir ki: Allah’ın ayetlerinin ink�r edildiğini yahut onlarla alay edildiğini işittiğiniz zaman, onlar bundan başka bir s�ze dalıncaya kadar k�firlerle beraber oturmayın; yoksa siz de onlar gibi olursunuz. Elbette Allah, m�nafıkları ve k�firleri cehennemde bir araya getirecektir.” (Nisa: 140) �oğunu ilk�ğretime g�nderen veli neden kafir olur? Yukarıda yapmış olduğumuz a�ıklamalardan da anlaşıldığı �zere, tağutların okullarının asıl kuruluş gayeleri, insanların kendi beşeri sistemlerine uyumlu olmalarını sağlamaları, k�fr�, şirki g�zel g�sterip İslam’ı k��msemeleri, M�sl�manlığı gericilik, yobazlık olarak tanıtmaları ve hakimiyetin kayıtsız ve şartsız insanlarda olduğunu kabullendirmeleri gibi sebeplerden �t�r�d�r. Ayrıca bu ama�larından dolayı da, sınıfların i�erisinde veya dışında �ocuklara k�f�r olan ameller işletilmekte ve s�yletilmektedir. Bir velinin de, velayeti altında olan �ocuğu k�fr�n işlendiği a�ık�a ortada olan ve bu k�f�r amellerinden de �ocuğun kendisini korumasının m�mk�n olmadığı aşik�r iken, �ocuğunu oralara g�ndermesi, �ocuğunun k�f�r olan amelleri işlemesine razı olduğunu g�sterir. Bunu ağzı ile ‘ben �ocuğumun k�f�r olan ameller işlemesine razıyım’ demesine itibar edilmez. ��k� ağzı ile s�ylemese bile bunu h�l dili ile yani ameli ile ortaya koymaktadır. İslam hukukun da ise k�fre rıza g�stermek k�f�rd�r. İmam Kurtub� ş�yle der: ‘’Yoksa sizde onlar gibi(kafir) olursunuz.’’ (Nisa: 140) İşte bu buyruk da, m�nkeri a�ığa vurdukları takdirde masiyet işleyenlerden uzak durmanın v�cubuna delalet vardır. ��nk�, onlardan uzak durmayan bir kimse, onların fiillerine razı olmuş olur. K�fre rıza ise k�f�rd�r. (El-C�miul li- Ahk�mi’l-Kur’an, 5 /525) Vehbe Zuhayl� ş�yle der: ‘’Yoksa sizde onlar gibi(kafir) olursunuz.’’ (Nisa: 140) Ayeti kendilerinden bir m�nker g�r�ld�ğ� zaman g�nahkarlardan ka�ınmanın vacip olduğuna delalet etmektedir. Zira onlardan ka�ınmayan kimse onların davranışlarına razı olmuş demektir. K�fre rıza ise k�f�rd�r. (Vehbe Zuhayl�, Tefsiru’l-M�nir. 3/286) ibn Hacer el-Heytemi ş�yle der: K�fre g�len, veya onu hoş karşılayan veya ondan razı olan da kafir olur. (El-İlam bi kavaidi’l-İslam) Fahruddin er-Raz� tefsirinde ‘K�fre rıza k�f�rd�r’ adlı bir başlık a�mış ve ş�yle demiştir: İlim erbabı ş�yle demiştir: Bu, k�fre razı olan kimsenin kafir olacağına ve yine, din� y�nden hoş olmayan bir m�nkeri g�r�p de ona razı olan ve m�nkeratı yapanların arasına karışan, bilfiil o m�nkeri yapmasa bile, g�nah bakımından yapanlardan bir farkı olmadığına delalet eder. (Tefsir-i Kebir, 8/373) İmam Ebu Hanife ş�yle der: İster kendi nefsi i�in olsun, isterse başkası i�in olsun k�fre rıza g�stermek k�f�rd�r. (Fıkhı Ekber, Allame Aliyy�l K�ri şerhi, 389) Sonu� olarak deriz ki: Kişinin �ocuğunu tağutların ilkokullarına yollaması hem �ocuğun m�şrik olarak eğitilip yetiştirilmesine hem de velisinin kafir olmasına sebep olur. �ocuklarını tağutun okullarına g�nderen ve buna rağmen kendilerini Tevhid ehline nisbet eden bir takım gruplar, bizim �ocuklarımız kendilerini k�f�rden koruyorlar. Bu bakımdan da biz k�fre girmiyoruz diye bir iddia ortaya atmışlardır. İslam’ın ruhundan biraz anlamış bir kişi bunun asılsız bir s�z olduğunu hemen anlayacaktır. Biz yukarıda tağutların nasıl bir eğitim ama�ladıklarını, hangi ilkelere dayanarak �ocukları yetiştirdiklerini ve sabahtan akşama kadar defalarca k�f�r olan amellerin işlendiğini kısaca izah etmeye �alıştık. Bu insanlar b�yle bir ortamda daha tevhidi bile anlayamamış, iman nedir şirk nedir daha ayırt edemeyecek yaştaki �ocuğun kendisini koruyacağını iddia ediyorlar. Kaldı ki, k�f�r fiilleri işlendiğinde �ocuğun sesini �ıkartıp m�dahale etmesini bırakın, sınıfı terk etmesi bile m�mk�n değildir. Bu iddia, Allah i�in bir takım zorluklara katlanmayı g�ze alamayarak, kişinin İslam’a uyması yerine, İslam’ı kendisine g�re uydurması demektir. Ben M�sl�man’ım diyen bir kişi, �ocuğunun tağutların pen�eleri arasında k�f�r işlemesine, onların k�f�r olan dinleri doğrultusunda eğitilmesine rıza g�stermez ve Allah’ın kendisine nasip ettiği yavrusunu yine Allah’ın razı olacağı şekilde yetiştirir. M�sl�man kişi i�in �nemli olan, �ocuğunun ileride m�hendis, doktor, m�d�r gibi vasıflarının olmasını değil, �ocuğunun Allah’ın rızasını kazanması, cennet ehlinden olarak ebedi mutluluğa kavuşması, kendisi �ld�kten sonra bile �ocuğunun iyi amelleri ile amel defterinin a�ık kalmasını sağlamasıdır. Ayrıca kişinin �ocuğunun okumasında bir sakınca yoktur. Fakat bu kişiyi k�fre sokacak, Allah’ın dinine aykırı y�ntemlerle olmaması şartı ile. Hi� kimse unutmamalıdır ki Allah verdiği evlat ile de insanı imtihan eder. Kiminin evladı kendisi i�in bir hayır olur, kimisi i�inde bir fitne sebebi olur. “Doğrusu mallarınız ve �ocuklarınız sizin i�in bir imtihandır. B�y�k m�k�fat ise Allah’ın yanındadır.” (Teğabun: 15)